الحياة المشتركة

اليوم والنظام

يُختار أهل الدار اختيارًا، والاختيار شديد. ومن قُبِل فيها جرى عليه النظام كما يجري على غيره سواءً بسواء.

يسمّي أهل الدار بعضهم بعضًا رفاقًا. الأوقات نفسها، والمائدة المشتركة نفسها، ونوبات الخدمة نفسها، ولباس العمل نفسه. فابن الأسرة الموسرة يكنس في الشروط التي يكنس فيها صانع وصل بلا شيء، ويبقى كلاهما بلا علامة تدلّ على ما جاء به. وينصّ النظام الأساسي على ذلك صراحةً: يمتنع بين الرفاق كلّ تمييز ظاهر في المعاملة بسبب حال أحدهم المادّيّة أو العائليّة.

يقصد النظام إلى تيسير أمر عسير: أن يعمل 17 نفسًا عند الافتتاح، ونحو 30 حين تبلغ الدار طاقتها الكاملة، معًا سنين طويلة، وأن تبقى فوارق المنطلق فوارق لا تستحيل مراتب.

كيف يُدخل

طلب فرديّ، وتجربة بأجر، وعقد تمرّس، ثمّ التصويت بعد 6 أشهر.

نظام الدار

الأوقات، ونوبات الخدمة، واستعمال المواضع المشتركة، وحفظ العُدّة، والعقوبات الداخليّة. ويراجعه الرفاق أنفسهم مرّة في السنة على الأقلّ.

دار البداية

جناح التجربة، مفتوح لكلّ قاصد، لا لطالبي الانضمام وحدهم: إقامة لا تُشترى ولا تَعِد بشيء.

البدن واليوم

الخيل، والقوس، والسباحة، وقاعة الرياضة، والحمّام، والمباريات مع شبّان المكان. والمِضمار كذلك محكّ يُختبر فيه عمل صناعة السروج.

المواضع المشتركة

غرف بأثاث نفيس، وقاعات للقراءة، ومجالس للصيف وأخرى للشتاء، وأماكن للدرس وللعمل المشترك.

ما يأتي به الرفاق

حرفته، ومعلّميه، ووسائله إن كانت له وسائل. والدار تؤسّسها الجماعة التي تسكنها، وبهذا تفارق العمل الإحساني: فمن دخلها انتسب إلى جماعة يصير مسؤولًا عنها.

مدوّنة السلوك

ما تسمّيه التقاليد الفتوّة: الوفاء بين الرفاق، والواجب تجاه من هو أقلّ حالًا، وملك النفس، وواجبات تجري في الاتّجاهين بين المعلّم وصانعه. وهي الاسم الذي أطلقته المجاميع الوسيطة على جملة من السلوكات التي يمكن التحقّق منها في العمل اليومي.

ما يُعرَض على أوروبا

إتقان العمل، والوجه الذي كفّت أوروبا في أكثر الأمر عن رؤيته من حضارة بعينها: الصدقة بوصفها واجبًا مفروضًا، وتربية الشبّان بالعمل، والرتبة التي تُترك عند المدخل. وهذه أمور تُعرَض بأن تُرى وهي تعمل، ولذلك يجري البرنامج العامّ داخل الدار وتحت نظامها.

البرنامج العامّ·تدبير الدار